ELOGIO DE LA LOCURA

"Y para terminar diré que si la parte más principal de la felicidad consiste en ser lo que se quiere ser, entonces mi querida filautería (amor propio) ha provisto esto con creces. (...). Tan grande es la solicitud de la naturaleza que en medio de tanta variedad todas las cosas están niveladas. (...).
Homero, aunque era ciego, afirmaba que "el necio aprende por los hechos". Pues hay dos obstáculos principales para alcanzar la experiencia de las cosas: cierto pudos que obnubila la mente, y el miedo que se opone a obrar en cuánto advierte el peligro. La insensatez en cambio libera generosamente ambos inconvenientes. Pocos son los mortales que se dan cuenta de las ventajas que reporta el verse libre de escrúpulos y estar dispuesto a cualquier aventura. (...).
Nada es más insensato que la sabiduróa a destiempo y nada más imprudente que la prudencia fuera de lugar. Obra mal el que no toma las cosas como vienen, el que no baja a la calle a andar, el que no quiere acordarse, al menos, de aquella sabia norma de los banquetes: "O bebes, o te vas". O el que pretende que la comedia no sea comedia.(...).
Esto es lo que separa al hombre cuerdo del insensato: al primero le guía la razón, las pasiones al segundo. Sin duda, por esto, los estoicos apartan todas las emociones del hombre sabio, como si fueran enfermedades. Pero en realidad, tales emociones no sólo actúan como guías de aquellos que corren hacia el puerto de la sabiduría, sino que actúan como espuelas y acicates en el ejercicio y práctica de toda virtud."

Erasmo de Rotterdam, Elogío de la locura.

Que bien

"¿Qué necesidad tengo de deciros quién soy?¿Es que no lo manifiesta bastante mi semblante y mi frente, como suele decirse? (...).

Todo el mundo sabe que la edad más feliz y, con mucho, más alegre es la infancia. ¿Qué hay en los niños que nos empuja a besarlos, abrazarlos y a acariciarlos, y que incluso los mismo enemigos los prestan auxilio? (...) ¿Por qué Cúpido es un niño?¿No es, acaso, porque es un bromista que no hace ni piensa nada al derecho? (...).

Si aceptamos la definición de los estoicos, sabiduría no es otra cosa que dejarse llevar por la razón; y necedad vale tanto como ser arrastrado por las pasiones".

Erasmo de Rotterdam, Elogío de la locura.

Quizá la insensatez no sea un mal, o es un mal menor que nos empuja a ese deleite, al placer. ¿Sensatos y decorosos los que juzgan el deleite como amoral? ¿Es amoral dejarse llevar por la locura, eco de un combate ya disputado en lo profundo?

La "necedad". ¿o acaso es mejor utilizar la sabiduría no con vistas al deleite, sino como modo grave y trascendental de darnos un sentido y como protección para aquello que nos hace humanos? La insensatez, los impulsos, los sentidos. Eso visceral que se concentra entre el final de la garganta y hasta los muslos.

¿?

¿Nihilista? ¿De los de nada vale o de los de todo vale?. La nada le confiere el valor al todo. "todo": aploma la vida, la dota de una gravedad ¿ilusoria?...pues, al final nos morimos. Todo es nada...y si desvirtuamos la intención última de la vida (el deleite) con excesiva trascendencia, quizá, sólo quizá, desechemos la armonía. Somos una especie animal más a la que la evolución confirió la capacidad de abstracción. La vida está en el uso, no en la cantidad de años; el uso de auxiliarnos con virtud en vistas al deleite. El uso de nuestra capacidad natural para llegar al disfrute real y sustancioso. De nuestra naturaleza, sea cuál sea. Pero la capacidad... es la capacidad la clave. Es dificil asumir, luchar, vencerse a uno mismo, destruir esquemas, la firmeza, la templanza y el optimismo. Se pide a gritos. Cuánta confusión, oiga. Demasiada contradicción. Se tratará de dejar reposar la marea.

MONTAIGNE (De la amistad)

" En la amistad el calor es general, distribuído por todas partes, constante y tranquilo, que no es violento. (...); En la amistad no hay cosa que le ponga trabas por ser su fin en ella misma.(...) En la amistad que yo les hablo, las almas se enlazan y confunden una con otra por modo tan íntimo, que se borra y no hay medio de reconocer la trama que las une.(...) si se me obligara a decir po qué yo quería a La Boëthie, reconozco que no podría contestar más que respondiendo: porque era él y porque era yo. (...) En el patrón de las amistades frías y ordinarias, en las cuáles precisan tantas precauciones de dilatada conversación, en la nuestra amistad, no había otro fín extraño, no nada se relacionada que no fuera ella misma."

...por ser su fín en ella misma.

Montaigne, Ensayos I; Capítulo XXVIII: De la amistad.

Riesgos.

Esta semana pasada tuve una extraña conversación:



1: ¿Tu qué te consideras, como cres que vives?
2: No lo sé....supongo que por el momento de mi vida en el que estoy, nihilista.
1: ¿Nihilista? pero, ¿nihilista de qué clase, de los de todo vale o nada vale?
2: ....De los de nada vale.
1: Entonces, ¿porqué no te suicidas?
2: No sé...
1: No, no, en serio. ¿porqué no te suicidas?

No lo sé, la verdad no lo sé... la intención infatigable de que todo perdiera el sentido (el mundo, mi mundo y yo) se a tornado en una verdad a medias, el propósito del despropósito que se convirtió en la carretera para más de un mal, para más de una ostia y para más de un destino que incluso hace peligrar tu integridad física y mental. Bueno, la mental...
Aceptar caramelos de extraños no está bien. Acabar en bares a verja cerrada con los variopintos susodichos tampoco, corriendo un riesgo más que alto... como dijo White, pudo haber pasado de todo y nada bueno... Barrer la interacción, disfrutar de un mundo sin sentido, propio y cerrado a todos los extraños. Perder tú tu sentido, tu carretera. La coherencia y el lenguaje. La vehemencia...
Los paraísos artificiales quedaron corrompidos por un golpe de realidad exterior, fueron controladores de las pasiones del espíritu, un placebo, como un espejo que sólo aparenta reflejar una esencia que tu querías mirar de cerca....Y te quedaste a medio camino... ¿Porqué me empeñé en quitarle el sentido a todo? ¿Qué es lo que me duele? Quiero alejar todo de mí desvalorizandolo, para que nada valga, sentirlo banal, desvirtuado...para permitirme vivir egoísta y ciegamente. Ahí está la inconsciencia. Esa inconsciencia que me lleva a bares y compartir caramelos de lujo con desconocidos ex-convictos que incluso uno de ellos lleva una muerte a sus espaldas. Es ahí cuando te das cuenta del instinto de supervivencia. Real. El paraíso real que alejaste con tanta ansia. En realidad corres un doble riesgo, el de la circunstancia, el del azar que decices recorrer tú pero sobre el que no tienes control, una búsqueda de sensaciones como forma de adquirir algo en un mundo en el que todo me es negado, o auto negado, excepto la experiencia de la propia "libertad"...a modo de construautodestructivismo...
El otro riesgo es sobre el que pierdes el control. No te atreves, jamás vives, sólo fluyes.
Ahora esto abrió una puerta, además de la lección de no aceptar caramelos de desconocidos. Una lección, la de esa coherencia perdida, la vehemencia...la NO sólo contemplación (bella) de la esencia de las cosas para único y exclusivo ánimo de lucro... La interacción. El compartir...
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