El portero.

"Demasiadas cosas serias se han dicho en esta asamblea._comenzó diciendo el mono en tono zumbón_. Tan serias que se pueden tomar en serio... Se ha hablado aquí de la vida y, por supuesto, de una nueva vida que al parecer casi todos queremos comenzar. Pero no han tomado en consideración lo más importante, pues no se han preguntado cual es el significado profundo de la vida. La vida, queridos amigos, no es más, pero tampoco es menos, que un juego. Entre nosotros es un juego limpio, y aunque a veces es cruel, todos sabemos a qué atenernos en relación con los demás. Pero el hombre (al que ustedes desgraciadamente imitan en vez de dejar que sea él quién nos imite) la vida se ha vuelto un juego sucio, y lo que es peor, ese juego se ha tomado tan seriamente que ha dejado se ser juego para convertirse en un deber, es decir, en algo abrumador; tan abrumador que ya ni ellos mismos conocen lo que es la libertad ni mucho menos cómo disfrutarla. Porque, ¿qué es la libertad sino la posibilidad de jugar, burlándonos hasta de nosotros mismos y a la vez tratando de aprender un poco más de los otros al parodiarlos? Y así tiene que ser, puesto que nadie es en sí mismo algo exacto, sino un remedo de otras cosas. (...)¿No tiene el ornitorrinco la boca del pato y la figura del puerco espín?¿Y no quiere el hombre volar como la paloma, navegar como el pato y cavar túneles como el conejo?. Vemos así que la única manera de ser es ser un poco cualquier ser o ser cualquier cosa, para ser más preciso. ¡Caminemos en cuatro patas y en una, en dos o en ninguna!¡Corramos!¡Saltemos!¡Volemos!¡Arrastrémonos!.

Nuestra verdadera identidad es un disfraz incesante, una broma infinita. Lo solemne es la tumba. Desconfiemos de las caras serias, tienen puesta una máscara que por usarla durante tanto tiempo se les ha pegado al rostro. He ahí otra diferencia entre nosotros y el hombre. Nosotros no tenemos máscara, somos. Ellos para ser tienen que vivir en perpetua batalla demostrando qué son. En ese juego, que es la vida, ellos siempre pierden porque están contaminados de hipocresía. Han infringido las reglas del gran carnaval, ya no cometen travesuras, sino mezquindades. No son joviales, nunca lo han sido, sino criminales, y lo que es peor, aguafiestas y cretinos, y lo qué es aún mucho peor, solemnes y enfatuados. (...).
Ellos se creen la medida de todas las cosas, y así descabelladamente lo proclaman....La actitud de la mosca, a mi parecer concuerda conmigo en cuanto a lo de saltar y gozar, pero hay en ella como un sentimiento de culpa, de sacrificio (sin duda copiado del hombre al que siempre ha rondado) que yo no reconozco. No hay por qué pagar con una pronta muerte un efímero goce.
El juego es, en fin, la única medida de todas las cosas. "

Fragmento de "El protero". Del gran gran Reinaldo Arenas.

crash

Media botella de malibú, un par de porros de hierba, dos cervezas e incontables cigarrillos. Acabar en Atocha, en casa de un desconocido que te enseña su colección de discos, sus instrumentos, los libros de los Beatles y la biografía de Kurt Cobain. Un desconocido con el que te pasas dos horas colmándote a abrazos y caricias (y nada más), producto de una necesidad (de ambas partes) de dar y recibir cariño. Sin más...

Sobre el Extranjero de Camus.

"La pasividad y el escepticismo ante todo y todos recorre el comportamiento del protagonista: un sentido aburrido de la existencia y aun de la muerte. Es una denuncia frente a una sociedad que olvida al individuo y le priva de un sentimiento de pertenencia activa en la comunidad. Encarna ese sentimiento de profunda apatía por todo lo que le rodea haciéndose de manera más ostensible en la actitud ante la muerte de su madre. Es la carencia de valores de hombre, degradado por el absurdo de su propio destino. La vida no tenía ningún sentido fuera de uno mismo."

BAUDELAIRE

" Un puerto es morada agradable para un alma fatigada de las luchas de la vida. La amplitud del cielo, la arquitectura móvil de las nubes, el colorido cambiante del mar, el centelleo de los faros, son un prisma adecuado y sorprendente para distraer los ojos sin agotarlos jamás. Las formas esbeltas de los navíos de aparejo complicado, a los que la marejada imprime oscilaciones armoniosas, sirven para conservar en el alma el gusto del ritmo y de la belleza. Y además, sobre todo, hay una suerte de placer misterioso y aristocrático para el que ya no tiene curiosidad ni ambición, en admirar, tumbado en la azotea o apoyado de codos en el muelle, todos los movimientos de los que se van y de los que regresan, de los que poseen aún fuerza para querer, deseo de viajar o de enriquecerse. "

¿YOU CAN'T ALWAYS GET WHAT YOU WANT?

Mirando alrededor, observando a las personas, y tratando de comprenderlas, últimamente lo único que encuentro es un flujo de intenciones, un flujo de actitudes y acciones que buscan unas respuestas específicas por parte de las personas.
Personas que viven en sus mundos, que se han creado un sistema de valores que en realidad responden a un esquema producto de carencias emotivas. Esquemas irreales de los que son prisioneros, llegando, en demasiadas ocasiones (desgraciadamente) a convertir a las personas en banners publicitarios de ritmo acelérado e intenciones ocultas y mentiras que ellos mismos se creen.
De ahí que cueste entender el ritmo del mundo y de la gente, a la que ni entiendo y hoy por hoy no me motiva la idea de intentarlo.
Cuesta encontrar gente que valga la pena de verdad. Con la que conectes a un nivel de autenticidad, y te entiendas con ella libremente. Me refiero a todos los niveles. Amistad, familiar o el que te dé la gana. Cuesta sentir. O al menos a mi me cuesta sentir ese calor en un mundo que encuentro tan apagado, sin contar con escasas, honrosas y venerables excepciones. Es una sorpresa sentir conexión.
También duele ser consciente de que hay algo que impide conectar con alguna de esas personas excepcionales. Y jode que te cagas tener que hacer como el resto de la humanidad: dirigir, y centrarte en elegir hacia donde supones que debes llevar esa frustración, tratando de transformarla en motivación vitalista cuando en realidad es despecho y cansancio puro.

Sobre la inteligencia emocional

http://www.megavideo.com/?s=seriesyonkis&v=HTSIQXQR&confirmed=1

Mientras, observaba y escuchaba una mariposanoctuna que se había extraviado en el cuarto. De talla mediana y cuerpo hirsuto, cortejeaba a las dos bombillas de sesenta vatios, proyectando unas sombras desproporcionadamente grandes en relación con la envergadura verdadera de sus alas desplegadas, cubrían, llenaban y agrandaban a sacudidas la habitación y sus muebles. Pero, más que aquel juego de luz y sombras, lo que retuve fue el ruido que producía entre la mariposa y las bombillas. La mariposa parloteaba sin cesar como si tuviera prisa por vaciarse de si saber, somo si no debiera tener más ocasión de futuros coloquios con las bombillas, como si el diálogo entablado con ellas hubiera de ser su última confesión y, una vez obtenido el género de absolución que suelen dar las bombillas, ya no hubiera más lugar para el pecado y la ilusión.
Y Óscar dice simplemente: la mariposa tocaba el tambor. He oído tocar el tambor a conejos, zorros y marmotas. Tocando el tambor, las ranas pueden concitar una tempestad. Dicen del pájaro carpintero que, tocando el tambor, hae salir a los gusanos de sus escondites. Y finalmente, el hombre toca el bombo, los platillos, atabales y tambores.
Habla de revólveres de tambor, de fuego de tambor; con el tambor se saca a la gente de sus casas, al son del tambor se las congrega y al son del tambor se la manda a la tumba. Esto lo hace, tocando el tambor, niños y muchachos. Pero hay también compositores que escriben conciertos para cuerda y batería. Pues bien, todo esto es nada comparado con la orgía tamborística que en ocasión de mi nacimiento ejecutó la mariposa nocturna con las dos sencillas bombillas de sesenta vatios.

Günter Grass, El tambor de hojalata.

El Tambor de hojalata.

"Hoy en día ya no se dan héroes de novela, porque ya no hay individualistas, porque la individualidad se ha perdido, porque el hombre es un solitario y todos los hombres son igualmente solitarios, sin derecho a la soledad individual, y forman una masa solitaria, sin hombres y sin héroes. Es posible que en todo eso haya algo de verdad."

Günter Grass.

(Que bien que empecé a leerlo)

Un año después...

Allá que voy

Right here, right now.

EIEN

- Son cosas que no puedes evitar. Creo que el sentimiento más común, comparado con el dolor, es intentar negar esa parte de la condición humana que tiene que experimentar tristeza y dolor...

-Así que, ¿qué función tiene el sufrimiento?

-Creo que, si entiendo bien la palabra, la función del sufrimiento, es saber que mi percepción esta alterada, que estoy juzgando hechos naturales, de tal manera, que me estoy creando sufrimiento. Por ejemplo, sientes dolor en ciertas condiciones y situaciones, y si dices: "bien, vale, voy a experimentar el dolor", no sufres, sólo duele. La resistencia al fenómeno natural de la vida causa un sufrimiento tremendo.

-Eso es lo que Sarah Goldfarb intentaba evitar.

-Evitarlo es el gran sueño americano.

(...)

-Sino recuerdo mal, la palabra "ojo", la raíz sánscrita y hebrea es eien, que significa fuente. En otras palabras, no es un órgano que recibe vibraciones de lo que esta fuera y lo interpreta, es un proyector. Así que, estoy proyectando el mundo en el que vivo. Si percibo la oscuridad en mi interior, es es lo que voy a percibir. Oscuridad.

Conversación entre

Hubert Selby Jr. y Ellen Burstyn

ELOGIO DE LA LOCURA

"Y para terminar diré que si la parte más principal de la felicidad consiste en ser lo que se quiere ser, entonces mi querida filautería (amor propio) ha provisto esto con creces. (...). Tan grande es la solicitud de la naturaleza que en medio de tanta variedad todas las cosas están niveladas. (...).
Homero, aunque era ciego, afirmaba que "el necio aprende por los hechos". Pues hay dos obstáculos principales para alcanzar la experiencia de las cosas: cierto pudos que obnubila la mente, y el miedo que se opone a obrar en cuánto advierte el peligro. La insensatez en cambio libera generosamente ambos inconvenientes. Pocos son los mortales que se dan cuenta de las ventajas que reporta el verse libre de escrúpulos y estar dispuesto a cualquier aventura. (...).
Nada es más insensato que la sabiduróa a destiempo y nada más imprudente que la prudencia fuera de lugar. Obra mal el que no toma las cosas como vienen, el que no baja a la calle a andar, el que no quiere acordarse, al menos, de aquella sabia norma de los banquetes: "O bebes, o te vas". O el que pretende que la comedia no sea comedia.(...).
Esto es lo que separa al hombre cuerdo del insensato: al primero le guía la razón, las pasiones al segundo. Sin duda, por esto, los estoicos apartan todas las emociones del hombre sabio, como si fueran enfermedades. Pero en realidad, tales emociones no sólo actúan como guías de aquellos que corren hacia el puerto de la sabiduría, sino que actúan como espuelas y acicates en el ejercicio y práctica de toda virtud."

Erasmo de Rotterdam, Elogío de la locura.

Que bien

"¿Qué necesidad tengo de deciros quién soy?¿Es que no lo manifiesta bastante mi semblante y mi frente, como suele decirse? (...).

Todo el mundo sabe que la edad más feliz y, con mucho, más alegre es la infancia. ¿Qué hay en los niños que nos empuja a besarlos, abrazarlos y a acariciarlos, y que incluso los mismo enemigos los prestan auxilio? (...) ¿Por qué Cúpido es un niño?¿No es, acaso, porque es un bromista que no hace ni piensa nada al derecho? (...).

Si aceptamos la definición de los estoicos, sabiduría no es otra cosa que dejarse llevar por la razón; y necedad vale tanto como ser arrastrado por las pasiones".

Erasmo de Rotterdam, Elogío de la locura.

Quizá la insensatez no sea un mal, o es un mal menor que nos empuja a ese deleite, al placer. ¿Sensatos y decorosos los que juzgan el deleite como amoral? ¿Es amoral dejarse llevar por la locura, eco de un combate ya disputado en lo profundo?

La "necedad". ¿o acaso es mejor utilizar la sabiduría no con vistas al deleite, sino como modo grave y trascendental de darnos un sentido y como protección para aquello que nos hace humanos? La insensatez, los impulsos, los sentidos. Eso visceral que se concentra entre el final de la garganta y hasta los muslos.

¿?

¿Nihilista? ¿De los de nada vale o de los de todo vale?. La nada le confiere el valor al todo. "todo": aploma la vida, la dota de una gravedad ¿ilusoria?...pues, al final nos morimos. Todo es nada...y si desvirtuamos la intención última de la vida (el deleite) con excesiva trascendencia, quizá, sólo quizá, desechemos la armonía. Somos una especie animal más a la que la evolución confirió la capacidad de abstracción. La vida está en el uso, no en la cantidad de años; el uso de auxiliarnos con virtud en vistas al deleite. El uso de nuestra capacidad natural para llegar al disfrute real y sustancioso. De nuestra naturaleza, sea cuál sea. Pero la capacidad... es la capacidad la clave. Es dificil asumir, luchar, vencerse a uno mismo, destruir esquemas, la firmeza, la templanza y el optimismo. Se pide a gritos. Cuánta confusión, oiga. Demasiada contradicción. Se tratará de dejar reposar la marea.

MONTAIGNE (De la amistad)

" En la amistad el calor es general, distribuído por todas partes, constante y tranquilo, que no es violento. (...); En la amistad no hay cosa que le ponga trabas por ser su fin en ella misma.(...) En la amistad que yo les hablo, las almas se enlazan y confunden una con otra por modo tan íntimo, que se borra y no hay medio de reconocer la trama que las une.(...) si se me obligara a decir po qué yo quería a La Boëthie, reconozco que no podría contestar más que respondiendo: porque era él y porque era yo. (...) En el patrón de las amistades frías y ordinarias, en las cuáles precisan tantas precauciones de dilatada conversación, en la nuestra amistad, no había otro fín extraño, no nada se relacionada que no fuera ella misma."

...por ser su fín en ella misma.

Montaigne, Ensayos I; Capítulo XXVIII: De la amistad.

Riesgos.

Esta semana pasada tuve una extraña conversación:



1: ¿Tu qué te consideras, como cres que vives?
2: No lo sé....supongo que por el momento de mi vida en el que estoy, nihilista.
1: ¿Nihilista? pero, ¿nihilista de qué clase, de los de todo vale o nada vale?
2: ....De los de nada vale.
1: Entonces, ¿porqué no te suicidas?
2: No sé...
1: No, no, en serio. ¿porqué no te suicidas?

No lo sé, la verdad no lo sé... la intención infatigable de que todo perdiera el sentido (el mundo, mi mundo y yo) se a tornado en una verdad a medias, el propósito del despropósito que se convirtió en la carretera para más de un mal, para más de una ostia y para más de un destino que incluso hace peligrar tu integridad física y mental. Bueno, la mental...
Aceptar caramelos de extraños no está bien. Acabar en bares a verja cerrada con los variopintos susodichos tampoco, corriendo un riesgo más que alto... como dijo White, pudo haber pasado de todo y nada bueno... Barrer la interacción, disfrutar de un mundo sin sentido, propio y cerrado a todos los extraños. Perder tú tu sentido, tu carretera. La coherencia y el lenguaje. La vehemencia...
Los paraísos artificiales quedaron corrompidos por un golpe de realidad exterior, fueron controladores de las pasiones del espíritu, un placebo, como un espejo que sólo aparenta reflejar una esencia que tu querías mirar de cerca....Y te quedaste a medio camino... ¿Porqué me empeñé en quitarle el sentido a todo? ¿Qué es lo que me duele? Quiero alejar todo de mí desvalorizandolo, para que nada valga, sentirlo banal, desvirtuado...para permitirme vivir egoísta y ciegamente. Ahí está la inconsciencia. Esa inconsciencia que me lleva a bares y compartir caramelos de lujo con desconocidos ex-convictos que incluso uno de ellos lleva una muerte a sus espaldas. Es ahí cuando te das cuenta del instinto de supervivencia. Real. El paraíso real que alejaste con tanta ansia. En realidad corres un doble riesgo, el de la circunstancia, el del azar que decices recorrer tú pero sobre el que no tienes control, una búsqueda de sensaciones como forma de adquirir algo en un mundo en el que todo me es negado, o auto negado, excepto la experiencia de la propia "libertad"...a modo de construautodestructivismo...
El otro riesgo es sobre el que pierdes el control. No te atreves, jamás vives, sólo fluyes.
Ahora esto abrió una puerta, además de la lección de no aceptar caramelos de desconocidos. Una lección, la de esa coherencia perdida, la vehemencia...la NO sólo contemplación (bella) de la esencia de las cosas para único y exclusivo ánimo de lucro... La interacción. El compartir...
...
...
...

Más hippies que el viento.

"...Los tintes rosados se desvanecieron, entonces todo era una oscuridad púrpura y el rumor del silencio era como un torrente de olas de diamante que atravesaran los pórticos líquidos de nuestros oídos y fueran capaces de tranquilizar a un hombre durante mil años [...]. Todo era completamente serio, completamente alucinante, completamente feliz.
El mundo no debía ser tan malo cuando producía tipos como Japhy, pensé, y me sentí contento. El dolor de todos mis musculos y el hambre eran bastante desagradables, y las oscuras rocas que nos rodeaban, el hecho de que no hubiera nadie que te calmara con besos y palabras suaves, de que estuviera allí sentado meditando y pidiendo por el mundo otro joven vehemente...era algo bueno haber nacido para morir, aunque sólo fuera para eso, como nos ocurría a nosotros. Algo saldrá de todo esto, amigos míos, en las vías lacteas de la eternidad desplegandose ante nuestros mágicos ojos sin envidia. El silencio de la montaña era oro."

Jack Kerouac. Los vagabundos del Dharma.

children are the only ones who blush

"La perfección será siendo el aburrido privilegio de los dioses, pero en éste universo, en éste universo jodido, cada noche será vivida como si fuera la última, y cada día como si fuera el primero."

Habrá que investigar acerca de la pereza que se asoma cuando debo relacionarme con alguien. Sí, debo, pereza y relación. La tarea de fingir que establecemos un vínculo maleable y frágil se me presenta cada día más copiosa y pesada. En éste caso fragilidad no es sinónimo de calidad, ni siquiera de vulnerabilidad.
Es sinónimo de eventual, de corrupción, de placebo emocional para no sentirnos solos. Pero para eso ya esta el tuenti, joder.
A mí no me molesta nada. Que conste. Que cada uno juegue con lo suyo cómo buenamente quiera. Yo creo encontrarme entre los que nos hemos dado cuenta de que siempre gana la banca, limitándonos a mirar y/o jugar por jugar (tampoco hay otra alternativa), lo que hace del juego una tarea inmensamente más aburrida.
Me refiero a las personas, no a la vida. Supongo que es parecido a la sensación que tienes de pequeño cuando comprendes que una película no es un hecho real captado espontáneamente por nuestros televisores (respecto a ésto, de pequeña estaba convencida que en todos los canales emitían exactamente lo mismo, que la televisión no era preparada, sólo recogía historias reales de las personas y todas nos mostraban lo mismo...por si acaso), sino que es algo demasiado preparado. Se pierde la magia.
Aunque reconozco que quizá sea un problema, no me gusta sentir pereza cada vez que tengo que sociabilizar. No.

Los Onironautas

Hace algún tiempo, White me explicó, entre la sorpresa y la decepción que las imágenes que "vemos" mientras dormimos, ni son imágenes ni las vemos. Cuando soñamos que estamos ante, por ejemplo, el mar, el color azul de éste no es un color...sino una actividad neuronal que nos hace "sentir" que vemos el color.

A pesar de la decepción de White, a mi la idea (o tal cómo yo la entendí, que quizá estoy equivocada) me maravilló por su hermosura. Me pareció impresionante que estuviéramos sintiendo todo ése desarrollo, todos esos personajes (y con lo que los asociamos), los colores y las formas sin que fueran simples imágenes recibidas desde el cerebro. Sentir un color, y no sólo eso, sino sentirlo totalmente plástico y palpable. Cómo si los sueños fueran el atrezzo de algo más profundo que no llegamos a controlar en un estado de consciencia plena...pero, ¿quién no ha tenido alguna vez uno de esos sueños donde es capaz de controlar lo que hace, hacía donde va y cuál va a ser la siguiente escena que va a sentir?

Quién haya vivido ésto, es muy posible que fuera dirigiendo su sueño sólo por experimentar como se siente uno frente a tal o cuál experiencia (al menos yo lo hago cuando me pasa). De ahí que me impresionara tanto la idea en cuestión. Quién es capaz de dirigir lúcidamente su sueño, ya no sólo tendrá una metáfora visual de algo profundo dentro de sí, sino que será consciente de ése algo al analizar la intención con la que dirigías tu sueño...la finalidad última de como se siente uno ante tal experiencia. ¿Ante qué experiencia? eso es lo bueno...cualquiera...¡Estamos soñando! Fuera implicaciones éticas en nuestro mundo onírico.

Todo esto me hizo interesarme mucho por el tema, lo que me hizo buscar información, encontrando lo que los onironaútas (nombre que reciben las personas que son capaces de controlar sus sueños) llaman "falso despertar": Sucede cuando no se logra el control adecuado del sueño. En un falso despertar, de repente uno sueña que se ha despertado. Si la persona estaba en un estado de control dentro del sueño, a menudo cree que ya no está soñando y puede salir de su habitación, etc. Dado que esa persona sigue soñando, a esta situación se la llama "falso despertar". Esto suele ser un problema en el arte del sueño porque normalmente provoca que la persona pierda la conciencia de estar en un sueño, pero también puede causar en algunos el que lleguen a controlar ésto, por ello realizan un test de realidad siempre que se despiertan.

El llamado test de realidad consiste en auto probarse realizando ciertas pruebas (ópticas por ejemplo) que delaten si estas soñando o no, como mirarse las manos y comprobar que no están borrosas, que ni te faltan ni te sobran dedos, que no puedes atravesar con una mano la otra, que el relog marca una hora razonable o que no muestra simbólicos extraños y cosas por el estilo.
Hace dos noches, tras un sueño muy plástico desperté un tanto aturdida. Y llegó el recuerdo de lo que había leído esa tarde, así pues, comencé con las susodichas pruebas. Todo estaba borroso, me encontraba aturdida, las manos y el brazo izquierdo lo movía con dificultad, y debido a la oscuridad me era imposible contar mis dedos y mucho menos comprobar si mis manos se atravesaban mutuamente o simplemente batía los brazos desordenadamente y cómo una subnormal encima de la cama. Decidí atravesar la puerta.

Conclusión: ostión en la frente.

Vivir voluntariamente, buscando todo lo prohibido y cuestionable, para vivirlo con imparcialidad, vitalmente. Buscar sinceramente una pulsión que “sea el lejano eco de un combate ya disputado en lo profundo. Sin negar la naturaleza propia, con paso firme y enérgica confianza. Seas como seas, sé tu propia fuente de experiencias, deshazte de tu descontento con tu propia naturaleza, perdonate a tí mismo." (Nietzsche).

Para romper con tus esquemas, los que te han impuesto, los que has heredado, en los que se basa la historia. Sé tu propia historia, porque al fin y al cabo, somos como una espora que muere por el batir de nuestras palmas, somos totalmente insignificantes en el ritmo vital del sistema al que pertenecemos. O lo que es el mundo. A si que...¿Para qué? Para vivir tú.

En lugar de ampliar tu poder e influencia sobre seres, entes y hechos que se encuentran a tu alrededor...¿porqué no ampliar tu poderío sobre tí mismo? Al fin y al cabo, nuestra naturaleza reclama poder, autoridad...que mejor que la autoridad de los propios pensamientos, el poderío de tu espíritu, orientado hacía una mayor """"libertad"""" mental. Estructurada de forma diáfana, en lugar de la negación de ese tipo de impulsos.

Que mejor que orientarlo para tí, que mejor que vivir tú, y no dejar que otros tracen tu vida por tí. Que mejor manera de disfrutar de todo ello, conscientes de su fugacidad y vanalidad (pero no por ello menos intenso) que simplemente viviéndolo, con obvia fundamentación en nuestro interior (dentro de ese corazón vacío) "siendo nuestra propia fuente de experiencias".

Sobre Lao Tse, el Tao, el Te (que no té) y un suicidio profesional.

"El taoísmo empuja la edificación sobre la intuición fundamental, aquella que está fuera de "conceptualizar" la realidad. Fuera de esa rigidez. Se supone que éso es el Tao, lo que es y lo que no es, la expresión de lo inexpresable...un sentido en (nunca mejor dicho) todos los sentidos. El del proceso de recepción y reconocimiento de sensaciones y estímulos, el del entendimiento, el de finalidad, el de dirección..."

"¿cómo reconozco la naturaleza del mundo? precisamente por ésto. Parece que el mundo reconocido, es en el fondo el único "mundo" existente...pero lo que se conoce a partir de la experiencia vivida en el centro de uno mismo, ha sido percibido de manera más real, pura y verdadera...siempre desde el "yo" puro, abstrayéndose de lo accidental, de lo particular, de lo externo. Se aspira a la visión e iluminación del interior, por ello es por lo que Lao Tse no deja de elogiar al "corazón vacío", corazón entendido como un sentido fisiológico más, como el del equilibrio y el tacto. Aquel que cierra las "puertas" de todo estímulo externo para que las circunstancias no penetren, confundan y perturben."

Go Your Own Way

Por que no queda otra. Y si me dejan, claro. No me gusta cuando se irrumpe en el espacio y ritmo vital de una persona, sin tener en cuenta la armonía y esencia de la misma, por pura prostitución moral y cómo herramienta de utilización pura y dura. No me gusta que se hagan las cosas que no se quieren, ni que se hagan del modo que no se quiera, ni cuando se quiera. No es secreto quizá, que a pesar de que un esfuerzo inicial de encerrar únicamente esas inclinaciones en una comunidad especifica, encierra la generalidad de la especie humana, sus debilidades, pasiones, el famoso arte del engaño y la manipulación. Las depravaciones del poder, del poder sobre otro ser humano, el de creerse en derecho de ello, en jugar con la contrapartida de la moral, de la balanza de "males". Cómo dijo un crítico respecto a dogville "El mensaje o uno de los mensajes es que es peligroso presentarse ante los demás a modo de regalo. El poder que la gente tiene sobre un individuo corrompe."Todos vívimos en el pueblo de los pequeños. Todos encerramos las generalidades míseras del alma humana.

Cada día con más ganas de un intothewild.